Jõuluvana on muutunud paljude inimeste põlvkondade lemmikpildiks, ilma tema osalemiseta uusaasta pidusid ja õhtuid ei peeta. See lahke pika valge habemega vanaisa ei too lastele mitte ainult kingitusi, vaid ka erilist meeleolu kõigile inimestele. Just vastlapäeval tahetakse imedesse uskuda. Tundub, et jõuluvana pärineb lemmikmuinasjuttudest.
Juhised
Samm 1
Mõistatusele, kust jõuluvana pilt pärineb, on erinevaid vastuseid. Vanad slaavi muistendid räägivad jumalustest, mis on tihedalt seotud uusaasta pidustuste kaasaegse iseloomuga.
2. samm
Üks neist elab kaugetel mäetippudel Pozvizd - iidne slaavi tormide ja halva ilma jumal. Tema räsitud juuksed ja habe andsid talle ägeda ilme. Orkaanituulte saatel tormas ta kiiresti üle taeva, levitades ümberringi kohutavat müra ja vilet, puistates riietelt välja lumehelbeid. Pozvizdi suu saatis udud maapinnale ja paduvihm varjas teda habemes. Tuulte isand raputab juukseid - ja suur rahe langeb maapinnale.
3. samm
Kaasaegse jõuluvana prototüüpi võib nimetada paganajumalaks Karachun, mis lühendab talvepäeva. Ühelt poolt vastutas Karachun looduses talvekülma eest ning teda peeti ka äkksurma sümboliks. Tõepoolest, talvistes oludes polnud see inimestele ja loomadele kerge. Kõigi elusolendite peamised vaenlased on Karachuni ustavad sulased: vändakarud muutusid lumetormideks ja hundid, kellest on saanud lumetorm.
4. samm
Meie esivanemate ideed erinesid tänapäevastest. Kõik aktsepteerisid surma paratamatust, seda tajuti ühe olemasoleva loodusnähtusena. Surmaga seotud Tšernobogi-Karatšuni ei peetud negatiivseks jumaluseks, kuid nad üritasid teda mitte oma nimega nimetada, nii et Karachun ei ilmunud varem kui määratud aeg.
5. samm
Muistsete slaavlaste seas on surma vaim Karachun seotud surnud esivanemate hingedega, kes tundusid olevat "vanaisad". Rituaalina tekkis laulmine Karachuni päeval, kui lähenemas oli eriti külm talvepäev. Esivanemate vaime kujutavad noored, kelle seas paistis silma vanem vanaisa, käisid majast majja. Omanikud andsid carollereid heldelt. Seetõttu ilmusid jõululaulud ja kingitusi, mis hiljem kingitusteks muutusid, hakkasid saama mitte paganlikud jumalused, vaid inimesed. "Härmas vana mees", "Jõuluvana" - nii kutsusid idaslaavi ja lõunaslaavi hõimud Karatšuni.
6. samm
Morozko pilt, mis sümboliseerib talvevaimu ja mida ei seostata surmaga, ilmus hiljem. Inimesed olid selle jumaluse suhtes vähem ettevaatlikud, just Morozkost sai vene rahvajuttude kangelane. Väike hallipäine, põrandani ulatuva habemega vanamees valitses maad suveräänselt novembrist märtsini, eriti jaanuaris. Morozkot kutsuti ka Ded Treskuniks ja Zimnikuks. Karmi käitumise omanik murdis tugeva pakasega onni jää, lume ja palkidega ning tal oli väga vihane naine Zima.
7. samm
Pakane slaavlaste seas on võimas paganlik jumalus, mis kehastab lisaks talvekülmale ka looduse heldelt maagilise iluga ja inimesi rõõmsa pühademeeleoluga. Jääsettidega jõge aheldav sepp Morozko ehmatas vaenlased kohutava külmaga ära.
8. samm
Vene rahvajuttude jõuluvana on range, kuid õiglane vanamees. Ta toetab lahkeid ja töökaid inimesi ning karistab kurje ja laisaid. Inimesed üritasid talve omanikku rahustada, et ta ei vihastaks, ei külmutaks inimesi ega loomi oma võluväega, ei hävitaks saaki, ei segaks jahti.
9. samm
Pärast kristluse vastuvõtmist hakkas paganliku jumaluse kuvand moonutama. Vihane ja julm Frost punane nina oma tegevusega kahjustab inimesi. Selle põhjuseks on uue usu leppimatu võitlus paganlusega.
10. samm
Kuid tavalised inimesed ei unustanud jõuluvana.19. sajandi teisel poolel hakkasid iidsete slaavi legendide põhjal ilmuma kunstiteosed, mis toimisid uusaasta pühade muutumatu atribuudi - jõuluvana - "sünnina".
11. samm
18. novembrit, kui lumi katab suurema osa meie osariigi territooriumist, peetakse nüüd jõuluvana sünnipäevaks. Kuid tegelikult ei saa jääajajärgse perioodi alguses ilmunud slaavi jumalustel olla sünnipäevi, kuna need on igavesed ning loodud rahvateadvuse ja usu poolt.
12. samm
Legendid räägivad jõuluvana elukohast erinevalt, kuid üks on muutumatu: seal on aastaringselt talv. Mõni nimetab lahke vanamehe kodumaad kaugeks põhjapooluseks, mõni peab teda Lapimaa elanikuks. Ja kirjanik V. Odoevsky pani oma Moroz Ivanovitši sügavasse kaevu, milles on isegi suvises kuumuses "külm". Ja alates 1999. aastast, pärast väga kasumliku äriprojekti elluviimist, on Veliky Ustyugi linnal ametlik õigus pidada jõuluvana kodumaad.
