Pühal, mida paljud austavad religioosse kristlasena - Maslenitsana - on tegelikult sügav püha tähendus paganlike slaavlaste jaoks, kes pidasid Maslenitsa peamiseks pühaks nii päikesejumala auks kui ka uue alguse auks. suvi. Kristluse kehtestamine Venemaal tegi küll kohandusi Maslenitsa tähistamise traditsioonides, kuid ei juurinud neid välja.
Usaldusväärselt on teada, et Maslenitsa on paganlike slaavlaste üks olulisemaid pühi, kuid tänapäeval osalevad õigeusu usundi pooldajad koos kirikupühadega meelsasti Maslenitsa pidustustel. Selle pidustuse teine nimi oli Komoeditsa, kuid nüüd seda praktiliselt ei kasutata. Fakt on see, et paganluse päevil kutsuti karusid koomadeks ja karu võis sümboliseerida kariloomade ja viljakuse kaitsepühakut jumalat Velest, sest paganad kummardasid just teda.
Ka pannkoogid polnud tühi traditsioon - neid peeti kevadpäikese kehastuseks ja esimene pannkook anti kas kerjusele või väljaõppinud karule. Siit tuli vanasõna "Esimene pannkook on tükiline". Pidulikul lauas ei võetud vastu pannkookide söömist, sest need on alati olnud mälestusmärgi, mitte piduliku õhtusöögi atribuut.
Maslenitsa on tegelikult slaavi uusaasta, sest slaavlased pidasid aastaid kronoloogiat ja kevadise pööripäeva päeval, kui pühi tähistati, algas uus päikesering ja sellega ka uus aasta.
Paganlike riituste tunnused
Maslenitsa rahvapidude eripära oli see, et iga riitus, iga päev oli märk kiindumusest jumalate vastu, inimesed püüdsid meelitada oma halastust, sõnaga öelda head saaki uuel aastal. Sellepärast põletas rahvas hirmupeletaja või tegi muid ohvreid, mille mainimist on iidsetes vene muistendites osaliselt säilinud.
Lisaks meelelahutusele ja üldisele rõõmule oli Maslenitsal veel üks, sotsiaalne tähendus. Õhtuti ja pidulikel pidudel toetasid inimesed naabrite suhtlemist, arutasid paljusid majandusküsimusi ja viisid noori ka kokku. Vanemad võiksid oma pojale pruuti otsida ja pruudid võiksid leida tulevase abikaasa ja proovida talle meele järele olla. Ringtantsud, sõbralikud kohtumised, peod - see kõik oli sageli vaid ettekääne üksteise tundmaõppimiseks, pealegi aitasid sellised pühad inimestel oma rasket elu mitmekesistada.
Nad uskusid, et matusetapu kihlus oli eluks ajaks, nii et noored ohverdasid pidustuste ajal Maa jõududele lokke ja perenaised lukustasid "head asjad majja", et neil oleks piisavalt endale ja tütrele -seaduses.
Shrovetide'is lõkete tegemine on samuti rituaalitraditsioon, usuti, et esivanemad soojendavad lõkke ääres, muide, ka vaimu “pesemiseks” on suurel neljapäeval vaja soojendada saunakoda.
Kuid verivennastamise rituaale laupäevapeol ei aktsepteeritud, seda riitust peeti tõsiseks ja põllumajanduseks, mille viljakuse huvides tähistati laupäevareisi, millel polnud mingit seost.
Liit kirikuga
Paganliku puhkuse hoidmine kirikutraditsioonis on kindlasti kompromiss. Jõuga implanteeritud kristlus tabas tugevat tagasilööki, jättes inimestelt ilma lemmikpühast ning usk, et rituaalid toovad õitsengu, sarnanes märulite sihipärase korraldamisega. Muidugi hävitas kirik aja jooksul palju traditsioone, rituaalid unustati, kaotati märkimisväärne kiht slaavi kultuuri.
Maslenitsa traditsioonid on aga vene inimeste peas nii sügavalt juurdunud, et tänaseni on see eriline puhkus, üks selle aasta kõige naljakamaid sündmusi.
